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金氏由来
[点击数:16975    更新时间:2007年12月22日]

一、远祖辉煌
    四千多年前,炎帝从宝鸡附近姜水出发,向东经潼关、洛阳,约在郑州附近渡过黄河,进入今之河北省南部,再向东北,再渡黄河,进入今之山东北部,当时,山东、江苏一带,东夷族首领是蚩尤。黄帝从陕西向东,渡过黄河,横穿今之山西全境,进入今之河北省北部,一战炎帝,胜于坂原,二战蚩尤,杀于琢鹿,第三战就是“此逐荤粥(银匈育,即是匈奴族),合符釜山(今之怀来县,在北京西北,官厅水库北端)。“以师兵为营卫,邑于涿鹿之河。”创造了统一局面,建立部落联盟。下传至第五代,尧帝登位,开拓创新,不分民族界限,不论血缘亲疏,唯才是举,选贤任能,民族英才等二人,济一堂,分工合作,赏罚分明。西羌族的弃任稷官,契主司徒。东夷侯的皋陶任大理,伯夷为秩宗,益之虞。垂主工师。匈奴族的鲧负责治水,禹任司空。尧帝不让儿子丹朱继位,经过缜密改察,选空舜为接班人,把两个女儿嫁给舜,以观其好,使九子与处,以观其外,然后禅让帝位于舜。各侯人民,和平共处,团结合作,于自然做斗争,发展社会生产力,物阜民康,天下太平,史称“尧天舜曰”,千古钦叩。
    当时,中华大地上,西羌侯,东夷侯,匈奴族,三足鼎立,都是土生土长的土著民族主系。为了适应各自的自然环境,风俗习惯,生活、生产方式,有所不同,都具有爱好和平。勤劳勇敢。开拓创新的共同本质。他们之间,有过战争,是局部的,短暂的,犹为历史长河中的一段浪花,无政大江东去的方向。
    匈奴族是夏后氏苗裔淳维之后,尧、舜以前,称做山戎,猃狁、荤粥、熏粥。居于北边草原,随畜牧而移动。在《史记 ● 匈奴列传》,《汉书 ● 匈奴传第六十四 ● 上》均有明确记载《史记 ● 夏本纪》又记载“鲧是颛顼之子,禹是颛顼之孙,”自相矛盾。我反复改正,推敲,《匈奴列传》和《匈奴传》的记载是正确的。此处不类述。
    方此时也,洪水泛滥,东南丰壁,一片汪洋,人民处在水身火热之中,尧帝命鲧治水,他采取堵的办法,修堤筑坝,九年不成,流放羽山,处以极刑。舜帝又命禹治水,禹乃吸取父亲失败的教训,率领东夷侯的伯益,西羌侯的弃,契以及多侯群众,观察水势,测量山高,主木为标,通盘设计,开山凿河,疏浚沟渠。新婚数日,使上工地,儿子出生了,也没有回去看一眼,治水十三年,三过家门而不入,艰苦卓绝,遂使长江下游,淮河流域,黄河下游以及济、漯、沂、四、等水,顺流如海,半个中国,沧海变成桑田,沃野万里,人们从丘陵迁入平原,工、农、林、渔各业以及水陆交通,全面兴旺发达。治水成功,是三个民族禹、弃、契、伯夷的共同功劳,禹的功劳最大,舜帝乃“预荐禹于天”,选空禹为接班人,又让禹摄政改了十七年,才把帝位禅让给禹。
    禹登帝位,励精图治,开会稽功,病逝于会稽山,至今绍兴仍存有禹王陵,禹王庙,禹王碑,空石亭,开封禹王台存有《治水庆功图》。
    禹死后,儿子启继位,建立中国第一个奴隶制国家,父传子,子传孙,实行世袭制,适应当时社会生产力的性质,私有制逐步确立,大大加快了社会生产力的发展。夏代经历十六王、十四代,自公元前 2070 年至公元前 1600 年,统一中国达 470 年,统治区域,在黄河中游南北西岸,七迁首都,民族杂居,通婚通商。
    夏桀无道,契的后裔成汤伐亡,子公元前 1600 年至公元前 1046 年建立商朝。  
    与此同时,叶的后裔不缢,失去稷官,投奔西戎(匈奴族),不缢之子鞠卒,鞠之子公刘“变于西伐,邑于彬”。颜师古经释说:“公刘,后稷之曾孙也,变、伐也,谓行化子其伪也。”公刘与匈奴族融合了。又过了三百多年,公刘后裔古公胆父王,匈奴族的另一支攻击胆父,要土地、要人民、要财物,胆父已经是汉匈西族融合之后的人了,文化升华,思想境界,高不可攀,不爱江山爱人民,他说:“民之在我,与之在彼,何异?让人民为我而战死,我心不忍。”于是把土地,人民拱手相让,自己来到岐山;胆父积德行义,人民怀念他,所以追随他来到岐山,始建周国。又过了一百多年,胆父后裔周文王伐犬夷,以后十有余年,文王之子周武王伐殷纣,始建周朝。汉匈西族,文化交流,民族融合,创造了政治上八百载,最长久的历史记录。《史记 ● 周本纪》,淡化这段历史,《史记 ● 匈奴列传》、《汉书 ● 匈奴传》上,却是白纸黑字,铁证如山。自公元前 1950 年公刘变于西伐,至周武王在公元前 1046 年灭商建周,时间跨度达一千年,周文王、周武王应该算是匈奴族人氏了。周武王怀念夏禹功德,找到了夏禹后裔中的一支,封在杞国(开封),从东楼公繁衍至允县,至勾践,文身断发,奉禹之杞,卧薪尝胆,终灭强吴。
    春秋战国时期,五霸七雄,烽火频仍,头绪纷繁,呈犯难分,一言以蔽之,春秋无义战。匈奴族能够到陕北居住,是周武王安排好“川时入贡,称为荒眼”。匈奴族到沈阳居住,是周幽王无道,申侯请匈奴兵来,共同杀于骊山之下。匈奴族能够到嵩山、淇县、滑县、汤阳一带居住,是周镶王的继母惠后以及狄后,子带大开城门,迎接进来的。秦昭王的的母亲宣太后与匈奴族义渠王于甘泉,遂起兵伐灭义渠。匈奴族的祭天金人(铜象。相当于汉族的铜鼎,传国神器,是食养万民,受命于天的象征),也从甘泉(陕西淳化云阳山下)辗转迁到甘肃民勤,由休屠王供奉,仿佛传国玉玺在手。以后为霍去病缴获,成为汉武帝炀日磾姓金的主要根据。

二、和平共处
    远在黄帝时代,匈奴族就在北京、怀来、官厅水库一带游牧,国界未空,燕、赵、秦等国就修长城,把天热雨多,水草茂盛的一部绿草平原圈在长城以内,他说你强占牧场,你说他践踏庄稼,历史遗留问题加上新的摩擦“剪不断,理还乱”,边境纠纷,时有发生。历史上所谓的“匈奴族侵扰,”实际上是匈奴族为恢复草原而产生的摩擦,双方加温,升级为冲突,以牙还牙,再升级为战争,这一论点,已为当今专家学者所认同,具体表现在国家教委审完的《初级中学历史教科书地图册》第一册上( 2000 年版)。
    秦始皇统一六国,锐意进取,派蒙恬率军四十万,直取河以南的匈奴族牧场,建立四十四县,又自称林至岷县修筑万里长城,二世而亡。《史记 ● 五帝本纪》记载“三苗作乱,徒之三危”,《辞海》第 99 页记载“三苗作乱,禹往克之,辟土以王”,不用战争手段,采取类似于民族区域自治的办法,和解民族纠纷,首创范例。汉高祖率兵 32 万,直达平城,被匈奴族四十万精骑分割包围在白登山上,不打不杀,化干戈为玉帛,在死亡线上,挽救了七八十万人的性命,不愧是夏禹后裔。高祖回朝后,派刘敬前往和亲,相约成为兄弟,岁贡絮、米、僧、酒。汉文帝御驾亲征,率兵八万,直达太原,因济北王反叛而撤兵。汉文帝十四年,匈奴族在庆阳一带,屯兵十四万,威胁长安,虚张声势,不战而走。汉匈之间,或礼尚往来,或投桃报李。楚汉相争之际,七国之乱之机,汉朝东征朝鲜,南伐西越,西击东师,大宛,西越苏岑之际,匈奴族没有乘虚而入。匈奴族南北分裂,南匈奴八部之众,向南迁徙,五单于争立之际,汉朝非但不乘人之危,反而派出使节,从中调节,帮助设立匈奴南庭。匈奴之间,互谅互让。汉武帝雄才大略,开疆拓土,早年派卫青六击匈奴,斩奴五万,派霍去病七击匈奴,斩奴十一万。晚年思想成熟,深感长期用兵,征而不服,两败俱伤,民穷财尽,于是公开承认错误,下诏罚已。“深陈现往之悔,由是不多用兵”。西汉后期,东汉前期,汉匈之间,相对和平的二百年。
    东汉与南匈奴联合北伐,北匈奴于公元 91 年前后,由新疆北部向西迁徙,经过中安西安,到达东欧,以匈牙利的班罗利亚为中心,于五世纪初,建立匈奴帝国,版图为里海以西,波罗的海以南,莱茵河以北地区,公元 451 年,沙隆之战,卡塔隆尼之战失败,国王阿提那去世,匈奴帝国瓦解。 1867 年建立奥匈帝国, 1946 年建立匈牙利共和国。
    王莽篡国,刘氏丧权,收军严尤,乃敢总结历史经验,评论七百年来民族政策的得失,他认为对于匈奴族的入侵,周室王视为蚊虫,驱之而已,“蒲伐猃狁,至于太原,”天下称明,是为中策;汉武帝练兵选收,少带粮械,用兵三十年,肋敌惧伤,天下称武,是为下策;秦始皇忍小忿,轻视民力,修筑长城,延袤万里是为无策。帝王收相,找不到上策,倒是奴隶们创造了四千年的文明史,实践出真知,实践检验真理,找到了上策,那就是和平共处。
    只有解放以后,在中国共产党领导下,实现了真正意义上的国内多民族一律平等,实行民族区域自治,尊重各民族的风俗习惯与宗教信仰自由,少数民族地区开发、投资、升学、就业等领域,享受优待,因此,民族团结,海晏河清,共同繁荣。

三、民族融合
    四千多年前,东夷族的伯夷,娶舜帝女儿为妻,匈奴族的夏禹娶涂山女为妻(在蚌阜以西、淮河东岸)异族通婚,首创范例。汉高祖承先启后,实行和亲政策,以后惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、元帝,屡送公主与匈奴族和亲,陪嫁的宫女,侍奉一批又一批,结成姻亲一片又一片。琨邪王率四万余人降汉,汉朝封为五个属国,各衣本国之后,在临洮、庆阳、榆林、鄂托克旗,杭锦旗一带漫长的国境线上,代汉戎边,减少汉卒之半,减轻人民负担。国境两边的匈奴族人,各为其主,阵线分明,相安无事,与周边各侯,通婚通商,逐渐融合。李广利投降匈奴,单于一妹妻之,封为王,带过去的十六万人,自然受到优待,与匈奴族融合另外。北匈奴西迁后,留在漠北的十多万户,先后与朝卑族,汉族融合。赵武吴王,提倡胡服骑射,主张经济文化交流,北魏孝文帝从平城迁都洛阳后,提倡鲜卑族与汉族通婚,命令汉姓,说反话,穿汉服,民族大融合。你中有我,我中有你,融合成伟大的中华民族。
    金日磾的母亲,本是汉族宫女,名叫花碑儿,陪公主和亲,嫁给休屠王。她身受汉匈肋侯文化熏陶,教诲肋子,甚有法度,汉武帝钦佩其羌往,金母病势后,下诏把她们的遗像画在甘泉宫壁上,题为“休屠王阎支”,号召后妃,宫娥向她学习。普通妇女,奴隶出身,没有封号,获此殊荣,独步古今,堪于孟母择邻,岳母刺字,并称楷模。
    经济文化交流,民族融合的遗风,源远流长,根深叶茂。文成、金城公主入藏,唐蕃和好,甥舅结盟。满清入关,罗致汉族人才,委以重任,顺治皇帝的母亲,就是蒙古族人,乾隆皇帝绕过满汉不婚的阻止,把女儿嫁给侯孔家,满汉融合,满侯服装“旗袍”,汉族妇女,引为时尚,经济文化交流的威力,胜过百万雄兵。

四、七世忠臣,八人封侯,侯位十二,善始善终
    公元前 121 年,霍去病奉命西征,驰骋河西,大败匈奴军,春夏两役,杀奴四万。浑邪王杀了休屠王,携其一妻二子(日磾,伦)及部众四万余人,起义归汉,浑邪王封侯,日磾及弟弟,母亲,没入黄门署汴奴隶养马。日磾公精心喂养。汉武帝检阅御马时,后宫佳丽,传主肋傍,日磾公目不斜视,昂首阔步,牵马过宫,马又养的高又肥壮,汉武帝觉得奇怪,经过垂询,始知他是匈奴族休屠王太子日磾,年仅十四岁,身高八尺二寸(汉制),魁梧威严,觉得是个人才,当天沐浴,给衣冠,拜为马监,因为日磾公有休屠已祭天金人,赐姓金。
    日磾公谦虚谨慎,忠于职守,依次提升为侍中,驸马都卫,光禄大夫,出则同车,入使左右,赏累千金。日磾公的两个儿子,长的聪明伶俐,武帝甚为喜爱,成为弄儿,不离股掌,有时上肩抱头,有违礼仪,日磾怒目示儿,汉武帝责备日磾,不能于孩子计较。骄惯既久,大儿子行为不检;竟于宫女嬉戏,恰被日磾看见,恐其淫乱,大义灭亲,手刃亲儿,汉武帝又悲又怒,责怪日磾矫枉过正,日磾跪拜,陈述王子犯法,不仅要与庶民同罪,情节轻微,也要从重处罚,以身作则,才能整肃更治,义正辞严,汉武帝忍痛作罢。朝臣马何罗,曾参与江充缔造的巫蛊事件,怨死太子,做贼心虚,有意谋反,日磾公有所警觉,暗中提防,待其持刀行刺,亲手擒缚,掷于殿下,救驾有功,汉武帝愈加信任,素怀嫉妒的朝臣,也都心服口服。汉武帝款纳他的女儿入宫为妃,日磾陈述朝臣,后妃、外戚三者勾结,篡权谋国的历史教训,婉言谢绝,富贵不能淫,汉武帝更加敬佩。汉武帝病重时,昭帝年仅八岁,首选日磾公为辅政大臣,日磾公深谋远虑,急流勇退,考虑到国外影响与朝内平衡,自陈匈奴族身世,坚辞首席,甘当副职,与霍光,上官桀、桑弘羊共同辅政。以后,上官桀想把自己六岁的孙女,嫁给汉昭帝作皇后,霍光不许;桑弘羊与盖长公主想给丁以外人封侯、封官,霍光允许,三人串通燕王王旦谋反,霍光予以镇压。霍光之妻名显,想把自己女儿成君嫁给汉室帝作皇后,并串通乳医,药死许皇后,汉室帝追查甚严,显恐真象暴露,告诉霍光,霍光大惊;有意检举,于心不忍,纵容包庇,女儿当了皇后,纵妻纵子,埋下祸根。与日磾公手刃亲儿,大义凛然,拒绝女儿入宫为妃,避免后患相对比,思想境界反差强烈,后果有天壤之别。霍夫死后,妻子显、骄、奢、淫、逸,儿子禹,孙子云,山,骄横跋缚,臣强主弱,汉宣帝逐步消权,霍家处处抵制,发展成为叛乱,满门抄斩,株连九族,善始不能善终。日磾之子金赏,发现霍家行为不轨,已露萌芽,使上书去妻,与霍光女儿离婚,事先划清界限,独得不受连坐。而敢于揭露霍禹等谋反的,乃伦公之子安上也。大义灭亲,酷似伯父。
    扬雄所谓“六经之治,贵在未乱,兵家之胜,贵在未战”,启此之谓矣?
    日磾公,伦公家侯拜收封侯情况。
    日磾,汉武帝车骑收军,封宅侯、谥敬侯。
    金赏:封节侯,嗣宅侯。金当:嗣封宅侯。金伦之子安上:宣帝时封都成侯、关内侯、卒谥教侯。金常:宣帝时溢封夷侯。
    金遵:平帝时封都成侯。金汤:哀帝时封都成侯。金钦:平帝时封都成侯。
    日磾公后裔金讳,东汉献帝时,在朝为官,与耿纪,韦晃反对曹操篡位被杀,后裔逃至山东文登,改金姓为丛姓,以避免株连,留有八字家训,“只可读书,不要可做官”。丛氏后裔,陆续迁移苏、浙、闽台。台湾丛氏代表曾来文登寻根结业。文登建有丛氏家嗣,存有《丛氏源谭》,《丛氏族谱》。
    陕西省紫阳县发现《义门金氏重修宗谱》,记述了从汉金日磾至明代金公儒五十世学总派及部分支派世系,摘录为下,可供参政:休宁派:安服、安均(可均),往星。
越州休宁黄坂桥头派:浅
越州武源歙县派:支秀、承、桐、至重、柱、极、栋、锌。
休宁分迁湖广通山县雨山源武汉金牛镇总派:文往,下传十一世:昌隆。
宝庆派(湖南邻东邵阳浏阳):弘、卫、遵、若珠。宝庆罗塘派:天爵、九宵
高安瑞州筠州(孚果派:君卿,君谟。朝理、朝敏、朝凌。高安朝奇、丰城朝忠。
富州派(广西昭平):世兴、谟、洽、缉。
兰溪临安派:渊 省。金渊之父汝往与金履详的高祖汝积是兄弟。
    履详、履丰是堂兄弟,为宗末元初名将,名儒,文武辉映。后迁巢县,再迁南京,朝兴是明代开国元勋之一,西征甘肃,在临潭立功,再征云南,役于军中,立有寺庙。封为宣德候,追封沂国公,溢赠“武毅”。弟弟、鼎兴、建兴及母亲迁来临潭,世袭指挥使。后裔金标,现年 81 岁,居住临潭相新城镇。金履详的世系是汝积—景文—观—天爵—履详—宗成守己—朝兴。

五、榆中金家崖金氏源流
    根据《金氏家谱》记载:“金崖金氏始祖金沧(藏)海,彭城人氏,于宋代建隆( 960 年)年间贸易甘肃,来到宛川,见此地山清水秀,开荒种稻,扎根落户,役葬黑牛山山根,子孙繁衍,地名空为金家崖,同来者弟兄三人,另外四人在临夏,临潭落户。
    检中贡井乡坛坪村水岔社,金姓聚居,传说是从金崖寺背后迁来的,金信乾,金汉俊家的祖坟上立有四作石碑,第一作碑上刻着“翁姓金氏,名福周、字南尧,其先世或古彭城迁户,或汉日磾苗裔”。第二坐碑上刻着“监元金公谓照丽,字宝川,别号鸣山,乃先翁福周之贤嗣也,其世系惧评先翁墓碑,兹石后类矣。”主碑时间为道光十年,撰文者基兆泰。
    日磾公是养马能手,马监出身,拜收封侯,七世忠臣,人民出于对忠臣的怀念,把他尊奉为车夫、马夫、骡马行业的马王神,是全国性的传说,民勤、武威一带马王庙里供奉的马王神就是金日磾,而且是三只眼。金崖“三圣庙”(俏称老爷庙,始建于光绪二年,已到为国家文物保护单位),解放前,金香泉先生曾经给排了三做木匾:“关帝庙,马三庙,火神庙”。 1951 年扩军运动中,为了给参军的新战士家庭挂“光荣军属”匾,把庙里的木匾拆下来用了。我访问了金发库,周玉成、金正芳,金往等老人,他们一致说:“金崖三圣庙,就是关帝庙、马王庙、火神庙,因为是众姓群众捐资修建,不能突出金姓一家的祖先,起名“三圣庙”。以取得平衡。金崖不是牧区,当地农民百分之九十以上不养骡马,三圣庙里一圣是马王神,就是因为金崖居民,金姓居多,金日磾是金姓始祖的缘故。下崖头曾建有马王殿,金家圈卧牛山上,原来建有马祖庙。
    金沧海的后裔,已下传 34 世,从十二代起,分为大、二、三、四房。从十八代起,使用大、国、天、元派名宗亲,从十二代起,各房分别使用各自支派的派名字序,字序为下:大房:大国天元玉 万喜三秉永 全昶巨四美
    位禄名寿遵 昭丰广凯逸宣妆崇育通 二房二大国天元生 贤怀积兆芒 世泉培俊杰
    仁义忠孝常 祺顺延奕往 康治建同良三房二大国天元银 自能秀尚文 应发兴英才
    诗书礼乐贵 成达庆宏立 和孪继宗芬四房,大国天元永 驰骋凤西鸣 联畅巨四新   
    大国天元永 士守三殿良 正法功名竺榆中金氏,家谱有记载者,在宋、元、明代,分迁临夏、临潭、兰州、靖远、西河数支,榆中境内金家崖、金家圈、寺背后、敬家坪、下崖头、齐家坪、鸦儿沟、三塔营、偏头沟、贡马井、金家坪、金家营、垂台坪,朱典营等村,金姓居民,同根同祖。他们强继祖训,爱国爱民,扶危济国,开拓进取,艰苦创业,服务大公,建功立业,光宗耀祖。
    金崖有“金氏家嗣”,始建于乾隆年间,同治年间。毁于兵险,光绪十一年垂建, 2004 年三修,有金日磾夫妇画像。
    金福祺撰。 2006 年 8 月 25 日

住址:兰州市榆中县金崖镇金崖村
邮编: 730104
电话:( 0931 ) 530157737


 
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